Просмотрев некоторые материалы в «Яндекс архиве», я нашел статьи «Суд. Деревня Чутеи» и «Дело «78», опубликованные в газетах «Правда» от 23 октября 1926 года, «Вечерняя Москва» от 8 декабря 1926 года № 284, в которых говорится о земляке Шакуре Рахимове из Чутеева.

В музее Министерства внутренних дел РТ имеется стенд, посвященный Рахимову Шакуру. Там выставлен толстый том обвинительного заключения и приговора под названием «Шакуровщина» и сказано: «Длительное время на территории Татарской и Чувашской АССР, Ульяновской и Нижегородской губерний терроризировала население банда уголовников во главе с атаманом Шакуром Рахимовым по кличке «Карак» (вор).

Шакур Рахимов родился в 1861 году. Прошло много лет, но молва о нём не стихает. Он был настолько легендарной личностью, что по известности в наших краях мог потягаться даже с Хаджой Насретдином — бухарским героем народного эпоса. Народная молва приписывает Шакуру не хитрость и ловкость, а благородство и мудрость.

Что же за личность — Шакур Рахимов? Почему он оставил такой глубокий след в истории татарского народа?

Ещё сто лет назад никто не мог представить, как человек может обходиться без лошади. «Деревня Чутеи Молькеевской волости Свияжского кантона была известна во всей округе как конокрадское гнездо, а Шакура Рахимова, проживающего там, называли „королем конокрадов“. Далеко за пределами республики распространил атаман свою деятельность», — так писали в газете.

Поволжье, в том числе и Татарская республика, не были единственными районами, по которым прошлась голодная смерть. В 1920 году в счёт продразверстки из республики было вывезено более 10 миллионов пудов хлеба. Из уездов и волостей забирали хлеб подчистую, включая и семенной. Под угрозой оказался весенний сев. По предложению председателя Совнаркома РСФСР республике вернули 300 тысяч пудов зерна.

Период «деятельности» Шакура Рахимова пришелся на самые лютые времена — шла гражданская война, был голод, ввели НЭП — новую экономическую политику. В ту пору таких, как Рахимов, было предостаточно по всей бывшей Российской империи. Чего стоил легендарный Григорий Иванович Котовский — герой Гражданской войны в России. Он стал грозой помещиков и купцов, признанным «королем» налетчиков. Сделал карьеру от уголовного преступника в Российской империи до члена Союзного, Украинского и Молдавского Центрального исполнительного комитета СССР. «Деятельность» Котовского была куда громче, чем Рахимова. Но судьба каждого распорядилась по-своему. Совсем не удивительно, что Шакур Рахимов при его способностях мог запросто возглавить какое-либо ведомство. И именно в такие времена появляются такие непризнанные лидеры. Он сумел расположить и войти в доверие как местных властей, так и начальника кантонной милиции.

Никто из жителей деревни Чутеева не отзывался негативно о Шакуре Рахимове, для них он был — благородным, добрым, щедрым и мудрым. Вот отрывок из статьи «Суд. Деревня Чутеи» из газеты «Правда» от 23 октября 1926 года:

«8-го июня 1923 года начальник 2-го района управления Цивильской уездной милиции Чувашской республики Ермилов выехал в деревню Чутеи для розыска пяти лошадей, похищенных в селе Арабосях той же области. Ермилова сопровождали два милиционера и потерпевшие граждане. Приехали на рассвете в дер. Чутеи, так как имелись указания, что лошади похищены шакуровской шайкой. Приехали на рассвете и обратились к первой встречной старухе с просьбой указать, где живёт председатель сельсовета. Старуха указала Ермилову ложное направление, а тем временем она подняла на ноги всю деревню. Таким образом, когда, потеряв много времени, Ермилову удалось арестовать конокрада Тухватуллина, то об этом уже знала вся деревня. В сельсовете, куда Ермилов и сопровождавшие его лица направились с арестованными, собралась бушевавшая толпа во главе с сыном Шакура Рахимова Сабиром и секретарем сельсовета Амировым.

Настроение толпы, подбиваемой секретарем своего же сельсовета Амировым, было таково, что от слов она легко могла перейти к делу, поэтому Ермилов вынужден был уехать, оставив в Чутеи арестованного было конокрада Тухватуллина».

Про благородного «татарского цыгана» написано немало. В 1972 году Туфан Миннуллин написал историческую драму «Ат карагы» («Конокрад»), решив понять, почему его герой решил заняться преступным делом, съездил в его деревню, почитал воспоминания, в Верховном суде знакомился с 40 томами судебного дела. Его Шакур-карак — это человек, для которого важна личная свобода.

Шакур-карак — конокрад Шакур Рахимов, исторический и фольклорный герой, как минимум дважды становился героем театральных подмостков. В 2008 году казанский театр имени Тинчурина использовал этого персонажа оригинально, показав спектакль о том, как в деревне пытаются снять о нём фильм. Премьера спектакля прошла 25 апреля 2008 года. Пьесу написал Ильгиз Зайниев, уроженец деревни Караса Аксубаевского района, который к этому времени стал востребованным автором, заканчивающим Казанский государственный институт культуры и искусств по специальности «актер драматического театра».

Несколько лет назад Кафиль Амиров, являвшийся тогда прокуром республики, получил письмо от главы сельсовета Чутеева, в котором содержалась просьба реабилитировать легендарного конокрада.

«Мы подняли материалы дела, а это 42 тома, которые как исторически значимые сейчас хранятся в Национальном архиве Татарстана, и я внимательно их изучил, — рассказывает Кафиль Амиров. — И знаете, к какому выводу я пришел? Он действительно был щедрым, его уважали в родном селе за то, что к нему всегда можно было обратиться за помощью. Но он был обычным уголовником».

Рассказывает Кафиль Амиров:

— Как-то шайка Шакура-карака накрыла магазин в Нижегородской области и украла там тюк шелка. Потом эта материя пошла на взятки супругам и дочерям чиновников, судьи и прокурора. И вот однажды собрались местные власть имущие вместе со своими супругами на каком-то мероприятии, и оказалось, что все женщины пришли в платьях из одинакового шелка. Кстати, это факт в дальнейшем стал одним из доказательств вины соучастников«.

Агент Объединенного государственного политического управления Зариф Баширов был направлен со специальным заданием в деревню Чути (Чутеево).

В первом томе дела «Шакуровщина» имеется его подробный отчет, более похожий на литературный опус, чем на объективный отчет.

Как изначально было сказано по материалам газет «Правда» от 23 октября 1926 года «Суд. Деревня Чутеи», «Вечерняя Москва» от 8 декабря 1926 года № 284 «Дело «78», по этому делу было привлечено 78 человек. Уголовно-судебная коллегия Верховного суда РСФСР под председательством товарища Немцова при прокуроре товарища Рогинском рассматривала это дело в Татарской республике. Всего 16 человек приговорены Верховным судом к высшей мере социальной защиты — расстрелу. Остальные из признанных судом виновными приговорены к различным срокам лишения свободы. Согласно копии приговора судебное разбирательство завершилось 4 декабря. Приговор был окончательным и не подлежащим обжалованию в вышестоящей инстанции. Он был приведен в исполнение спустя 72 часа после вынесения.

В Чутееве есть памятник Шакуру Рахимову. Вы спросите: «В каком месте?». Этот памятник никогда не заржавеет, не обрушится — он в душе народа. Ведь недаром символ на флаге местного сельского поселения — лошадь.

Александр Акрымов,

Ф. Р-3870. оп.12 д.5-40